《兰亭序》，晋王羲之撰并书。王羲之书法冠绝古今，文章也「高爽有风气，不类常流。」东晋穆帝永和九年(353)，王羲之于春三月三日邀集友人谢安、孙绰等四十余人会于会稽兰亭(今浙江绍兴市)，作曲水流觞之饮。每人赋诗一首，王羲之应作序一篇。良辰美景、赏心乐事，感时兴怀，妙手偶得，王羲之以神来之笔写下了这篇文章书法双不朽的杰作。
此序真迹已不在世间。据传兰亭真迹由羲之七世孙智永传入沙门，唐太宗李世民寤寐思得此本，遂派萧翼前往辨才和尚处赚而得之。太宗酷爱不舍，死时以《兰亭》殉葬。但《兰亭》摹本甚多，较有代表性者即是《神龙兰亭》和虞世南、褚遂良摹本。
《神龙兰亭》，墨迹，白麻纸本，唐人冯承素摹。行书，二十八行，三百二十四字。因引首处有「神龙」二字左半印，故称《神龙兰亭》帖后有赵孟烦等多人题跋。历来评者认为此帖*为接近《兰亭》真迹。明代董其昌《画禅室随笔》云：「《兰亭》出唐名贤手摹，各参杂自家习气，欧之肥，褚之瘦，于右军本来面目不无增损，政如仁智自生妄见耳。此定本(冯承素摹本)从真迹摹取，心眼相印，可以称量诸家《契帖》，乃神物也。」
《兰亭序》文情深厚、悲乐交集，能将自然之美韵、高士之雅情、人生之感慨、魏晋之风度全用笔墨神采表达出来的书法作品口八有《兰亭》。此帖天真自然，挥洒淋漓，看似率意，却笔笔含情。心中无法，而笔笔皆法。书法艺术能传美景、含人情、动人心于此为证，其艺术已臻登峰造极的境界。故唐太宗得《兰亭》后朝夕观览，「玩之不觉为倦，览之莫识其端」。千百年来，人们称之为「天下**行书」，临摹《兰亭》，几成学行书者的不二法门。可见此帖的价值和魅力。
　　冯承素是供奉弘文馆的翰墨之臣，奉唐太宗命摹写《兰亭》，忠实原作。其摹本是供内府收藏和太宗分赐王公大臣的，与其他书家临习本不同。
《临兰亭序》，虞世南临本，墨迹，白麻纸本。此本*早发现于清高宗内府，所藏《兰亭八柱帖》原迹八件之一即虞世南临本，为「八柱**」。此本卷末有「张金界奴上进」七字，故又称《张金界奴本》。比本临者书法界尚有争议，一般认为是虞世南。

  ·点击进入下载地址